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宜利者,乃转就下夫长宿人病,宜服利汤药者,未必顿尽一剂也。然读是书者,不得因其触眼即豁而低徊沈索,又大非吾师继往开来之深意矣。

初传绛色中兼黄白色,此气分之邪未尽也,泄?透营,两和可也。凡人无病及有病,常反眼上皮看,其中有赤脉从上下欲贯瞳子者,一脉一年死,二脉二年死。

故暑病皆从外之内,郁于阳明,伤胃家之阴。 至先天属肾水,后天属脾土,其说似为近理,然此犹在后天中认识先天也,亦未为确论。

但呕而欲吐,吐而无所出,故谓之干呕也。此二说似乎不同,而实则一致。

以胆为体则以肝为胆之用,俾畏葸之性助以刚果,故见义必为信道必笃。 又云:邪念之火为邪气,君相之火为正气。

再色绛而舌中心干者,乃心胃火燔,劫烁津液,即黄连石膏亦可加入。时痛、时止者,虚也。

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